Libertad condicional

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Y al fin y al cabo, es como dice mi abuelo: “ la libertad no es más que la suma de normas a las que nos tenemos que atener.” Y tiene razón el viejo. Si nos ponemos a pensar un poco nos damos cuenta que la libertad que tenemos es bastante condicional. Desde un primer momento estamos sujetos a reglas y normas que hacen al orden social y mantienen “en calma” a las fieras.


A lo largo de la historia las nuevas tecnologías que se instalaron en la sociedad fueron cambiando la manera de ver el mundo y de actuar en él. Las tecnologías de distribución de información están cambiando, y las posibilidades que nos proporcionan estos cambios y los desafíos a los que nos enfrentan son nuevos en la historia, y tienen una potencia capaz de modificar muchos fundamentos básicos de la sociedad. Con la consolidación de Internet a mediados de la década del noventa como modo de intercambio de información, han surgido nuevos problemas, así como diferentes discusiones acerca de la libertad. Uno de los mayores inconvenientes que se plantearon es si la utilización del software debe ser de libre o no.

¿Por qué software libre? El “Software Libre” es un asunto de libertad, no de precio. Para entender el concepto, se debe pensar en “libre” como en “libertad de expresión”. “Software libre” no significa “no comercial”. Un programa libre debe estar disponible para uso comercial, desarrollo comercial y distribución comercial. Cuando se habla de “software libre”, es mejor evitar términos como: “regalar” o “gratis”, porque esos términos implican que lo importante es el precio, y no la libertad. El “software Libre” es una cuestión de libertad: la gente debería ser libre de usar el software en todas las maneras socialmente útiles. Ahora bien: ¿bajo qué condiciones? El usuario del “software libre” tiene la libertad y el compromiso de usar el programa, con cualquier propósito; de estudiar cómo funciona y adaptarlo a sus necesidades; mejorar el programa y hacer públicas las mejoras a los demás, de modo que toda la comunidad se beneficie, y distribuir copias, con lo que puede ayudar a otros. -Cabe destacar que para poder realizar dichas acciones se debe tener el código fuente del programa, que debe ser de libre circulación-.
Así como en todos los ámbitos de la vida la libertad es un tema fundamental, en la informática también lo es. En el caso del “software libre” la condición para su uso esta a la vista y sirve a modo de ejemplo. Pero es una libertad condicional, porque uno no puede hacer lo que se le antoje, siempre esta condicionado por normas, que la mayoría las tenemos tan arraigadas a nosotros que funcionan de modo sistemático y hasta inconsciente. Nuestra conducta esta regulada por restricciones ya sea por una ley escrita, por las normas sociales, por el mercado y/o por las restricciones que nos presenta el mundo tal como lo encontramos, entonces: ¿Qué tan libres somos? O mejor ¿Qué tan libres nos creemos ser? Y es así como volvemos a la conclusión que dice el viejo Andrés: “ la libertad no es más que la suma de normas a las que nos tenemos que atener.” Y tiene razón el viejo...


Bibliografía:
Lessig, Lawrence. “Las leyes del ciberespacio”. Cuadernos Ciberespacio y Sociedad. Marzo 1999
Himanen - "La ètica del hacker". El espíritu de la era de la información. Editorial Planeta. 2001
Wayner- "La ofensiva del software libre". (Free for all). Editorial Granica. 2001



Nota publicada el 2 de marzo de 2004 en http://www.ilhn.com/datos - página de la materia "procesamiento de datos", catedra A. Pisciteli

Link directo: http://www.ilhn.com/datos/practicos/datosmiercoles/archives/
001124.php

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El espíritu romántico y la historia de La Cenicienta

Salacadula Chalchicomula
Bíbidi Bábidi Bu.
Yo hago milagros con esta canción:
Bíbidi Bábidi Bu.
El hada del bosque mientras conjuraba su hechizo

En la película de Disney La Cenicienta, la protagonista es víctima de su propia realidad. Una madrastra y dos hermanastras que la obligan a realizar los quehaceres domésticos la hacen sentir una trabajadora en su propio hogar. Una de los primeros diálogos que tiene cenicienta, al ser despertada por el reloj principal del pueblo, es su queja por el horario y por sus deberes hogareños de servidumbre. La heroína es una esclava dentro de su propia familia, y sus únicos amigos son los animales de la granja, salvo por el gato Lucifer. Este encuentro con los animales en dialogo, musical, nos hace poner la atención en un detalle no menor: La música en conexión con la naturaleza. Si bien el diálogo que tiene Cenicienta con los animales no es completamente cantado, éste llega a su punto máximo en canciones todo a lo largo de la película. Y si retomamos la idea de la filosofía pitagórica que plantea que el mundo esta ordenado por una música inaudible, podemos inferir que quizás solo a través de la música el dialogo con la naturaleza es posible.

A las hermanastras y a su madrastra, enemigas y opresoras de la heroína, no se las ve más que en la casa, mientras que Cenicienta va y vuelve de la casa al jardín. Está en contacto permanente con la naturaleza pero en una relación intelectual-mágica con ésta. Se entiende perfectamente con los animales y es con ellos que encuentra su tranquilidad. Cenicienta parecería también estar escindida entre las servidumbres en la casa y el descanso en el campo. Así mismo, cenicienta parece anhelar una carencia, un hombre en su vida (su padre a muerto), una salida hacia el romance, alejándose de toda cotidianeidad opresora. El reloj que la despierta parece representar el horario del deber hacer en una comunidad en la que ella no eligió estar. Es también notable cómo es que esta característica de la madrastra se desvela cuando muere el padre, el único nexo amoroso que las unía. Luego de la muerte del padre ella está en relación con alguien con quien no quiere estar y que se supone mucho más poderoso. ¿Cuán cerca de la angustia romántica por la existencia del estado está ésta historia para niños? Quizás esto se represente más dramáticamente cuando las hermanastras le destrozan el vestido (hecho por los animales) a Cenicienta, en una escena donde el deseo de cenicienta se ve impedido por la voluntad de las hermanastras. Su libertad se vio cercenada por la voluntad de un Otro con mayor poder.

Sin embargo, Cenicienta no parece estar decidida a correr “el velo de Isis” aún. Plantea a sus familiares políticos como su familia y en cierto punto se niega a saber lo que está ahí. Sólo anhela algo, pero en una actitud pasiva. No ha llegado a la decisión trágica de aceptar su no pertenencia a esa pequeña “sociedad” donde ella beneficia a los otros pero sin retribuírsele nada. Se niega a un pensamiento que la libere pero que la deje sola ante el mundo.

No obstante, y volviendo a la relación con la naturaleza, Cenicienta obtiene su traje y su carruaje de un hada madrina que surge de un bosque. En la historia original esto sucede en avellano que había plantado y al cual le había llorado la muerte de su madre. El hada madrina del bosque convierte a una calabaza en carruaje, a cuatro ratones en caballo y al perro y al caballo en humanos. La salvación vino de la naturaleza. Y es quizás este un claro exponente de una unión de la ciencia y la poesía que buscan los románticos. Una naturaleza con la cual el humano dialogue y entable una relación poética de ayuda mutua. Y si hilamos mas fino, y vemos como la ayuda de la naturaleza fue la que logró el cometido buscado, podríamos decir que en la naturaleza encontró, Cenicienta, los medios para su salvación.

Sin embargo, la salvación de Cenicienta no parece ser la que elegiría un romántico. La salvación de Cenicienta consiste en ingresar a una estirpe aristocrática, muy alejado del sueño romántico y de la revolución que planteaban. Quizás lo que logra Cenicienta es la armonización del proyecto romántico con las concepciones feudales de aristocracia y familia. Quizás el mayor logro de la historia de La Cenicienta es utilizar los elementos románticos de manera tal que sirvan a intereses de la aristocracia. Aristocracia que en la época de edición de la película 1950 (época dorada del cine) podría relacionarse con la vida en Hollywood.

La letra y yo (y vos?)

Me como un biscocho o me pongo a escribir y me como un biscocho de recompensa? Me como un biscocho…
Más o menos así es mi relación con la escritura. Sin embargo, un día empecé a escribir y no paré... como Forest Gump.


La escritura es uno de los soportes comunicacionales más antiguos, es más, todavía no se sabe como fue la primera comunicación entre dos seres humanos, es decir, si fue personal o mediatizada por medio de signos escritos en alguna roca como puede observarse en las cuevas de Altamira. Sin embargo hay muchos que hoy piensan que esta devaluada, que las nuevas tecnologías dejaron de lado la escritura y se sumergieron en un mundo en donde la imagen y el sonido son quienes mandan. Pero, ¿cómo puede pensarse que la escritura esta en extinción? La escritura es el medio de comunicación más importante que inventó el hombre y hoy lo sigue siendo, por ejemplo caben destacar los adelantos técnicos, que su gran mayoría se rigen bajo la norma de la escritura: Chat, SMS, e-book, blogs, etc.
Si es cierto que los modos de escritura han cambiado a un paso vertiginoso en el siglo XX fundamentalmente, en donde generaciones muy cercanas (llamesen nuestros abuelos) han quedado excluidos, y también es cierto que siglos anteriores tenían acceso a la escritura solo un sector selecto de la sociedad, y hoy el que no tiene acceso a la escritura se convierte inmediatamente en un excluido. Entonces, ¿cómo puede pensarse que la escritura esta en extinción?


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Permiso, un último detalle antes de entrar

"Dale imbécil, prefiero que me estés apuntando con un arma a la sien a que manejes a un metro de distancia a 120 kilómetros por hora". Ese fue el pensamiento que más me invadió en mi último fin de semana largo. Miles de autos a la mayor velocidad que pudiesen, todos a descansar. Con mi acompañante nos mirabamos aterrados, pensado que eso no era descansar. No se preocupen, llegamos bien.
Traigo esta pequeña anécdota como primer entrada oficial a este blog para dejar en claro cuál es la no intención: Aumentar el ruido. Ese ruido a 120 kilómetros por hora que nos quita la capacidad de relajarnos, de leer y disfrutar. Nadie nos corre, así que no corramos, por lo menos, en vano. Cuantas ciudad se construyen por día? ¿Cuanto vibra el mundo a martillazos hidráulicos? ¿Cuanta gente aprieta el acelerador para llegar antes a un lugar para hacer nada? (Benditas las vacaciones).
Sueño con vacaciones en una casa en la playa. Tranquilo, escribiendo. Pura libertad. Solo unos pesos en el bolsillo para viberes y una computadora para escribir. Escribir lo que sea.
Sin más... Agradezco este espacio para vacacionar. Aunque sea por media hora.