“La globalización favorece el aumento de las desigualdades entre países ricos y pobres siendo al mismo tiempo una amenaza para la supervivencia de la diversidad cultural.” Montiel, Edgar *
En el marco ideológico neoliberal, que se consolidó a partir de la crisis del Estado Benefactor a fines de la década del setenta, se encuentran las bases del concepto “globalización”.
Entender el concepto “globalización” como concepto solamente económico es un error. Joachim Hirsch, especialista en el estudio de la globalización, afirma que se puede diferenciar analíticamente a ésta ya sea por su nivel técnico, político, económico, e ideológico-cultural.(1)
A partir del desarrollo del concepto “globalización”, el objetivo que se tratará de cumplir en este trabajo es demostrar la importancia de los medios de comunicación con relación a la influencia que ejercen sobre las culturas.
Planteada la problemática, es preciso hallar los distintos aspectos que conforman el ámbito de discusión. Para ello se desarrollará, a partir del concepto de globalización, una reseña histórica en donde se demuestre la consolidación de la globalización en el contexto teórico y social, y posteriormente se abordará específicamente la influencia de los medios de comunicación.
Tal como dijo Anthony Giddens:”La globalización no es sólo, ni principalmente, interdependencia económica, sino la transformación del tiempo y del espacio en nuestras vidas.”(2)
La Real Academia Española entiende por globalización a la tendencia de los mercados y de las empresas a extenderse, alcanzando una dimensión mundial que sobrepasa las fronteras nacionales. (3)
El concepto “globalización” es abordado por diferentes autores de maneras diversas, ya sea desde el punto de vista económico, técnico, político, o ideológico. Los diferentes puntos de vista como siempre varían según las preposiciones teóricas y políticas asumidas. Algunos autores consideran que la globalización no es un concepto nuevo y hay quienes opinan lo contrario, también se lo interpreta de manera que la globalización es una promesa de un mundo mejor y más pacífico, y por el contrario, se lo puede considerar como una idea del caos global. Nosotros adherimos a la idea que “en un sentido estricto por globalización se entiende un proceso de integración económico y comunicacional a nivel internacional con características propias y acotado a un período concreto, que se inició en los inicios de la década de 1980.”(4)
Estamos en condiciones de afirmar que la revolución de las comunicaciones y la extensión de la tecnología informática están estrechamente vinculadas al proceso de globalización.
Reseña histórica: en el marco del neoliberalismo
Concluida la segunda guerra mundial el mundo quedó inmerso en lo que se denominó la Guerra Fría, la cual implicó una competencia declarada entre dos formas de ver el mundo y la sociedad, donde el capitalismo y el comunismo trataban de imponer la hegemonía de su propio modelo a lo largo y a lo ancho de mundo. Estas dos corrientes ideológicas eran representadas por Estados Unidos y la Unión Soviética respectivamente y su objetivo era comprobar que su sistema generaba mayor bienestar que su antagonista. La URSS posibilitó el crecimiento industrial, la urbanización y el pleno empleo en aquellas sociedades tradicionalmente agrícolas y atrasadas, mediante los procesos de sovietización. El capitalismo, en tanto, debió hacer frente al proceso soviético y proclamó mediante bases que contradecían al sistema, el Estado de Bienestar que ejercía regulaciones sobre el mercado teniendo en consideración el carácter social.
La década del cincuenta fue de auge para el Estado Benefactor. Cumplía con las expectativas del pueblo, ya que el sector obrero se veía fuertemente favorecido y el progreso económico estaba en marcha. El sector empresarial se vio perjudicado debido a que sus tasas de ganancia cayeron notoriamente.
Desde mediados de la década del cincuenta se empezó a sentar las bases del neoliberalismo en el cual algunos intelectuales liberales, liderados por Friederich Hayek y seguidos por Friedman, Popper y Robbins entre otros, planteaban la necesidad de generar un nuevo marco conceptual del liberalismo, que luego se impondría a fines de la década del setenta.
La gran crisis del modelo económico de posguerra en 1973 provocó una gran recesión en el mundo capitalista, lo que provocó que las ideas neoliberales ganen terreno. La década del setenta fue una etapa de transición del modelo del Estado de Bienestar al modelo neoliberal, en un marco en donde “la mayoría de los gobiernos de la OECD (Organización para el Desarrollo y la Cooperación Económica) trataba de aplicar remedios keynesianos a las crisis económicas”(5), Pero el Estado de Bienestar “se basaba en un reconocimiento del poder de los sindicatos, y hacia fines de los años setenta ese poder había sido sustancialmente debilitado.”(6) 1979 fue la oportunidad para llevar adelante las ideas neoliberales. Inglaterra elige al gobierno de Thatcher proclamando el modelo neoliberal. Un año más tarde Reagan es elegido presidente de Estados Unidos empeñado públicamente en poner en práctica las ideas neoliberales. A partir de aquí, la corriente neoliberal se dispersaría por todo el mundo. El fuerte poder que ejerce el neoliberalismo se da a partir del hundimiento de la Unión Soviética y al tiempo que los países comunistas europeos abandonaron este sistema.
Con el derrumbe del comunismo en la Europa Oriental, cuyo símbolo fue la caída del muro de Berlín, y sumado a la crisis político-económica que llevaría a la Unión Soviética a su desintegración a fines de 1991, la "guerra fría" llegaba a su fin. Esto se constituyó en el origen de un nuevo orden mundial, con pocas excepciones, el mundo se unificaba bajo una lengua: el inglés, una tendencia económica: la globalización de los mercados, un multi-medio de comunicación: la Internet, una fe: la democracia y el capitalismo, y un “emperador”: los Estados Unidos de Norteamérica.
Con la implementación del modelo neoliberal los beneficios sociales fueron liquidados y las variables monetarias y los criterios de maximización se impusieron, lo que permitió la acumulación de los sectores más altos, mientras que los otros sectores se vieron fuertemente perjudicados, provocando gran desigualdad social, pobreza y crisis en la mayor parte de la población mundial.
La globalización, es sólo un proceso que se deriva del capitalismo, y éste se impone de los más fuertes a los más débiles, creando que el mundo se vuelva uno, en creencias, en moneda, y en costumbres, agudizando la brecha entre pobres y ricos se haga más grande.
“Paradójicamente, en la era de mayor desarrollo científico y tecnológico de la historia, la humanidad presenta un espectáculo desconocido durante casi dos siglos: los miembros de las nuevas generaciones cuentan con serias expectativas de experimentar un nivel de vida inferior al de sus padres, con la excepción –obviamente- de las minorías que concentran el ingreso.”(7)
“La segunda mitad del siglo XX ha sufrido una aceleración "estratosférica" y una transformación social sin precedentes, pero lo más impresionante es la revolución de las comunicaciones que "han abolido la dimensión del tiempo y del transporte", y en ello se basa la globalización” (8) declaró Eric Hobsbawm al diario “El mundo” de España en abril del 2003.
Varias tecnologías se han desarrollado en esta década final del siglo XX, entre ellas: la biónica, que sirve para construir partes que reemplacen los órganos humanos dañados como ojos artificiales que vean y manos artificiales que puedan tocar el saxofón; combustibles alternativos, más baratos y limpios que los convencionales; nuevos materiales de construcción como cerámica para automóviles, que impedirá el recalentamiento del motor y la voz activada en los computadores que permite que la PC cumpla funciones al ordenárselas con la voz entre otras.
Actualmente, más del 80 % de los habitantes de los países desarrollados utilizan computadoras a diario, ya sea en su trabajo o en su hogar. Las computadoras han permitido un rápido desarrollo de otras tecnologías, como la robótica y las telecomunicaciones. Puede decirse que han cambiado radicalmente nuestra forma de vivir y, con toda seguridad, lo van a hacer aún más en el próximo siglo.
El prototipo del desarrollo globalizado es Internet, que es una red global de computadoras. Internet se creó en 1969, cuando se conectaron entre sí las redes del Ministerio de Defensa de los Estados Unidos de Norteamérica, diversas universidades y algunas empresas. Las universidades permitieron el acceso a la red a todos sus estudiantes a partir de 1986. Posteriormente, a principios de esta década se permitió que cualquier persona pudiera abonarse a Internet, aunque no fuera estudiante de ninguna universidad ni perteneciese a ninguna empresa. Este hecho propició el despegue definitivo de Internet como líder en el sector de las telecomunicaciones.
Lo que nunca se tuvo en cuenta son las consecuencias que podían propiciar las nuevas tecnologías, para el cual muchos intelectuales afirman que “las dimensiones Espacio-Tiempo de la cultura están ahora siendo impugnadas por la cultura virtual, es decir por las manifestaciones culturales y modos de vida surgidos del ciberespacio.”(9)
Las nuevas tecnologías en telecomunicaciones han logrado comunicar a millones de personas entre lugares opuestos del globo, permitiendo la interacción inmediata, lo cual permite el intercambio de bienes simbólicos estandarizados relacionados con la imagen, los gustos sexuales, la música, los deportes, etcétera, perdiendo de esta manera sus referentes culturales vinculados a su espacio geográfico específico para adoptar referentes abstractos provenientes de una pluralidad de universos simbólicos, pero que generalmente se dan desde los países hegemónicos, aunque cabe destacar que ocurre lo inverso, pero claro, en menor porcentaje. Hay quienes afirman que se debe a que se intenta estandarizar la cultura a nivel internacional por medio de las comunicaciones.
El espectacular desarrollo de las tecnologías en comunicaciones, ha potenciado el intercambio de bienes culturales alrededor del mundo. Es el caso de las importaciones de bienes culturales que han pasado de 47.8 billones de dólares en 1980 a 213.7 billones de dólares en 1998. Pero como se dijo anteriormente el intercambio no es equitativo, sino que existe una gran diferencia entre el intercambio de los países desarrollados y los subdesarrollados.
Si bien sólo alrededor del 10% de la población mundial tiene acceso a Internet hay que tener en cuenta a que sector pertenece este porcentaje y la influencia que ejerce sobre el resto de la sociedad.
Hoy se puede decir que en pleno auge de Internet las personas se identifican más con grupos sociales de otros lugares del planeta, con los que puede mantener un diálogo fluido a través de salones de chat, compartiendo las mismas inquietudes, gustos, y hasta una identidad cultural común que con aquellos grupos con los que coinciden en una misma nacionalidad, lo cual produce un problema social ya que las personas prefieren sentarse en frente a una máquina y comunicarse vía chat, en vez de juntarse con amigos “del tiempo y del espacio” en una plaza, provocando de esta manera un aislamiento social.
Cabe destacar que la globalización no sólo tiene efectos alienantes y consecuencias de merma de identidad, tal como la fragmentación y la homogeneización de identidades locales. También la globalización llevó a la reafirmación de identidades nacionales, que por medio de protestas anti-globalizadoras se concentraron a reafirmar las culturas locales.
Frente al desarrollo de las nuevas tecnologías, hay que encontrar un equilibrio entre globalización y la riqueza de la diversidad cultural.
Mediante el desarrollo del trabajo realizado se puede llegar a la conclusión que el proceso de globalización apuntó a uniformar la demanda de los consumidores imponiéndoles a través de técnicas de manipulación de masas, gustos, modas y demás, propios de las sociedades centrales, construyendo una suerte de “comunidad uniforme.”
Esta realidad amerita un profundo ejercicio de reflexión crítica, que observe que la implantación de nuevas tecnologías ligadas a la globalización constituye un fenómeno cultural, por lo que debe concebirse de donde provienen esos adelantos, como poderlos utilizarlos en función de las mejoras y el progreso social, sin que su uso acentúe la relación de dependencia y sumisión que ha caracterizado al mundo subdesarrollado.
* Montiel, edgar. El nuevo orden simbólico. La diversidad cultural en la era de la
globalización. UNESCO. 2001. Página 143
(1) Joachim, Hirsch. Historia social y general. Temas especiales ¿Qué es la globalización? Buenos Aires. Editorial cecso. 2003. Página 108.
(2) Giddens, Anthony. La tercera vía. Cinco dilemas. Tarus pensamiento. Página 43.
(3) Real Academia Española http://buscon.rae.es/draeI/SrvltGUIBusUsual?TIPO_HTML=2&LEMA=globalizaci%F3n
(4) Lettieri, Alberto. La civilización en debate. Globalización. Buenos Aires. Eudeba. 2003. Página 87.
(5) Anderson, Perry. La trama del neoliberalismo. Mercado, crisis y exclusión social. Buenos Aires. Oficina de publicaciones del CBC. 1997. Página 17.
(6) Holloway, Werner. ¿Un Nuevo Estado? La rosa roja de Nissan. Editorial Cambio XXI. Página 149.
(7) Lettieri, Alberto. La civilización en debate. Globalización. Buenos Aires. Eudeba. 2003. Página 92.
(8) Hobsbawm, Eric. http://www.elmundo.es/universidad/2003/04/01/actualidad/
(9) Montiel, edgar. El nuevo orden simbólico. La diversidad cultural en la era de la
globalización. UNESCO. 2001. Página 134
* Anderson, Perry. La trama del neoliberalismo. Mercado, crisis y exclusión social. Buenos Aires. Oficina de publicaciones del CBC. 1997. Página 17.
* Giddens, Anthony. La tercera vía. Cinco dilemas. Tarus pensamiento.
* Hirsch, Joachim. Historia social y general. Temas especiales ¿Qué es la globalización? Buenos Aires. Editorial cecso. 2003.
* Holloway, Werner. ¿Un Nuevo Estado? La rosa roja de Nissan. Editorial Cambio XXI.
* Horst, Kurnitzky. El Neoliberalismo. ¿Una nueva religión? Buenos Aires. Editorial cecso. 2003
* Lettieri, Alberto. La civilización en debate. Globalización. Buenos Aires. Eudeba. 2003.
* Montiel, edgar. El nuevo orden simbólico. La diversidad cultural en la era de la
globalización. UNESCO. 2001. Página 134
Real Academia Española http://buscon.rae.es/draeI/SrvltGUIBusUsual?TIPO_HTML=2&LEMA=globalizaci%F3n
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